未解之谜与世界之最，猎奇文章
无论学习那种拳法,都有各自的基本功法,尤其是内家拳法，不光是练拳,如果不按照功法练习内功的话,到最后是空欢喜一场,很多人都盲目练习,很努力，却没有练出应有的效果，反而练出了一身病痛，甚为可惜!浑圆桩是太极拳最基本的桩功，是运动养生的重要组成部分。我们今天就来学习太极浑圆桩的练习方法及阶段。初学太极拳要从太极桩功开始，经常练习太极拳的好处是预防疾病，下面就跟着太极拳小编一起来练习太极拳浑圆桩吧!
意马心猿锁环中，拿住丹田练内功。意如抱球如卷饼，开裆合跨膝提弓。意顶天，收喉头，尾中正，肛不松。太极浑圆一气功，肘如抱球，掌如抓球，腋如夹球，口如含球，腰腹如气球，膝如扣球，足如踩球，周身一体太极浑圆球。有浑圆球，即有浑元呼吸法。吸气则意想周身一球随呼吸沿皮毛入内，收归丹田，神注于鼎;呼气则意想丹田之气向外鼓荡，使人体气球冲胀，大等天地。随气球冲胀，气攻毛发有竖立之势。诀曰：吸气骨架筋肤松，呼气骨撑皮毛攻。呼为开，筋骨皮毛肌全开;吸为合，筋骨皮毛肌全合。
此乃太极浑元之奥妙也!此桩功，无论男女老幼，老弱病残，只要能站起来，就可以练习，就算不练太极拳，只练此桩功，亦是能达到强身健体的功效，据传练好此功，可以直达先天之境。
浑圆桩是一种内劲能量入门的基本桩法，健身和益智的效果非常明显，经常练习能提高身体稳定性。
它也是使身体快速松柔下来的重要方法。其姿式以半蹲马步式为最好，也可以“趟步平走”式，站、坐、卧式均可。到后来，任何一种姿式都可成为内功的练习姿式，稍一感知，人体各部就能处于重力下沉状态!但以最自由、最得体、最放松、最舒适、最清灵、没有任何做作的姿式为最妙——半蹲马步站式为最妙!
内劲能量的修炼过程，就是蓄劲的过程，同时也是“内气”转换为内劲的过程。 随着练功的深入，功力的增加，而出现肩沉、坠肘、气实丹田、四肢沉重等内功现象，并且经络、神经末梢、筋皮细胞得到清灵激活。后来出现筋骨柔化、腰腹壮实、内劲能量波动一致等内功浑圆现象。下面以半蹲马步站式为主要姿式介绍如下。
练习太极拳是个循序渐进的过程，切不可急于求成，桩功虽然非常枯燥乏味，但是能锻炼强壮的体格。
头正，面部微笑，眼平视略向下微含，两耳清静细听，沉肩，坠肘，含胸，拨背，实腹，腋空，裆圆，两脚相距一肩，脚趾稍扣，脚心稍空，坐胯，半蹲，鼻膝成一线，两手平抬，离身约一尺，两腕放松自然下落，十指微张。全身无一不处于最佳的放松自由状态，保持最大面积的接触和体察空气，使全身每一个皮肤细胞处在清灵松活柔化的状态下，达到无一丝干扰。这种状态既可以培养内气又可以合成劲态能量，而使皮肉细胞圆实而富有弹性。
趟步平走式，上身所持姿式基本上与半蹲站式相同，不同的是，趟步行走时，两脚稍张开成“八”字步，身体略直一点，缓慢而行，外形如同鸭子走路，其速度以不破坏“灵静松活”为度，愈慢愈好!相当于边走路边练功。
调息
采用自然呼吸法，不作任何强求，以至于随它去，有时似乎忘掉呼吸。当然后来会自然形成逆腹式呼吸，有的把它称为，龟吸法或闭吸法或踵吸法或胎吸法等等，但这些是随着练功深入而自然形成的，不是靠勉强追求而能得到的，所以千万不可去追求!只要用心练，功到自然成。
初学太极拳要学会自然呼吸，将呼吸与动作结合，可修炼身心，同时还能增强体魄。
调心
姿式调整好后，关键的问题是排除乱念，开始入静。如果有内养功作基础，在修炼内功时，调念就容易多了。若不能入静，有杂念干扰的话，可在功中默数 自然数1、2、3、4、5。以利排除杂念，使人体安静下来。也可以想象自身置于一 片幽静山林中，溪水渗渗，绿荫青青。杂念如同飞鸟，有来必有去，来去随它，这样杂念很快也就“不请自走”。有一点杂念，也没有关系，不必强行排除!只要没有乱念、强念就行。
重点要指出的是要想保持功中平静和提高练功的质量，关键还是平时的修心，只有平时不断地加强道德涵养，心地泰然，无牵无挂，行禅守道，功进才能渐渐达到“身心两忘”的境地。
桩法修炼中，俞是后来，俞是遵循着“万事随缘”、“顺其自然”。功中的一切变化要让其自生自灭，切莫追求速效。只要接受正确的训练，功夫的进展自然在不贪中获得新的进步，在贪求中不得进步。
整套功的过程，又是禅悟的过程，功与禅同并而进，在禅悟解脱中荡去思想上的执着和妄想，那么新的灵趣和真理，可能在自觉与不自觉中豁然而生，功中由此而出现新的甜趣和新的消息，心胸不断开朗，思想由此而慢慢扩大至宇宙而无滞。而功夫的每每不断深平共处五项原则入，身心又会不断修正，往日的固执、糊涂和平庸，也会因此而磨去。对事物的理解和人生的认识也会因此而准确、深入，思想逐步光明而无私。
第一、入门阶段
此阶段还是以排除杂念和放松入静为主，使自己不断地适应。开始的一些变化是身上有麻热胀痛等反应，以及皮肤跳动和自我姿式适应调节反应，还有睡眠加深、食量加大、肌肉酸胀等等，这些都是正常反应，不必担心。接着就是“体能转换现象”，即“内气”转化为内劲的过程。进而出现“骨肉分离”现象和四肢有欲坠之感，这些都是劲态能量出现的正常反应。此时习者应该“坚定信念，竭诚以求”，有“一往无前”“百牛拉之不回头之决心”。
这时，也有少数人出现头晕、疲劳、困倦、肌肉酸疼僵直不适感。此时需要调整心理，调节练功时间，以保持舒适为度。过度不适，要停止练功，检查原因后再练。练功时间，开始时为每天两遍，早、晚(8点以前、下午更好)各一次，每次以30分钟左右为度。以后随着练功深入，时间长了以后，每次时间略减到20分钟左右，再到后来，每天一两次，每次约十分钟左右为度。
第二、灵觉提高阶段
随着练功的深入，各组织器官细胞的能量在提高，活性增强，继而全身有轻灵之感，动作速度明显协调灵活。
两耳有时膨胀，眉宇时有跳动，四肢加重，腰腹渐渐胀实。
此时功中更为清静，虫鸣能闻，万缘渐卸。独守天地，心痴神活。心中出现“春夏秋冬皆不问，独成小楼成一统”的感觉，又有“望尽天涯路，至死不回头”的感觉。心生甜味，自我享受，天趣盎然。
此时若有杂念，亦随它而去，“自生自灭”。若出现重涩暴滑、乱动、燥热，则为不良反应，应进行心理调整，改进练功质量或稍停练。
此时的练功姿式，会有自动调节过程，两手两脚间的距离会自行调整而达到合理舒适。身躯的高低也会随着内劲的下沉而稍低或稍高。
第三、精神放大阶段
亦即“天人合一”阶段。此时“万事万物尽收眼底”，头高齐天，脚踏大地。四心相合相恋相争(手心脚心)。身躯早已忘却，人独悠于天地之外，万物虚静，“对镜无心”。如有它念，亦如同鸟飞，“鸟去影去”，不落踪迹。慧眼微照周身，周身松虚如泥，身外一片浑明朗照。四肢相争，一鼓一荡，绵绵不息。特别是两手两臂之间，丝丝相扣，如磁如铁，相争相恋，相吸相斥。
第四、寂定浑圆阶段
此时劲态能量充实，体整如柱，身如铅灌。两臂相吸相争明显，四肢之间相互争力。周身浑圆墩厚，身有铁背铜腰万击不坏之感。人虚如无，肉身如换，身外有身!
内劲浑圆桩的境界也是无止境的，只要不断体悟和深入，就会有新的灵趣境界。除非专业太极专家，否则一般太极爱好者不需过于研究体会浑圆桩的高深境界。只要达到身体基本松柔即可。
练功到最后，浑圆桩可以与气功“温热内养”结合起来，在浑圆中温养，在温养中体验浑圆劲。以修身养性、养生健身为主，这个时候会自然体会到所谓的“闭吸法”“龟吸法”，不求自现。
浑圆劲炼成后，在练太极套路时，就不必去刻意追求松柔功力了，不需要象有些传统太极那样，在练套路时仔细刻意体会太极劲的松柔运行了。在浑圆中习练太极动作，在动作套路演练过程中保持浑圆劲的存在。
一、浑元桩动作要领
两足平行与肩同宽，两膝微屈，髌骨与足尖呈垂直线，含胸收腹，两髋内收，提肛坐臀，两臂抬起置于胸前呈一椭圆形，两手手指相距30cm，颈肌放松，下颔微收，头顶似一线悬空，两眼轻闭或露一线之光，口轻合，舌抵上颚，以鼻自然呼吸。
二、浑元桩意念活动
浑元桩意念活动是本功法的核心内容，具体要求是内视于假借两个方面，但以内视为主，假借为辅。
所谓“内视”，是指从手部开始体会热、胀、麻的感觉，谓之“立意”。将此感觉进一步体会加强就叫“意守”要在意守的基础上，将热、胀、麻的感觉引导到前臂、上臂、肩、胸、背、腹、大小腿、足，此过程谓之“用意”，立意、意守、用意统称为“内视”，三者关系密切，相互为用。
出现热胀麻的反应是练功的第一阶段，但全身感觉尚不均衡，一般规律是上半身比较明显，下半身则差一些。
此时要用意加强下半身，使全身的感觉达到均衡。此阶段可立意于两足，胀麻感由两足向上延伸，上下结合较易呈现全身感觉的均衡，进而就能体会到全身轻松舒适，安逸欣快，杂念减少，物我两忘，此为第二阶段练成。
浑元桩的高级阶段，也称浑圆阶段，此阶段只要练功者稍一动意，周身即有暖流运行，真气充沛之感，功夫高深者还可将真气发放至体表。
所谓“假借”，即是意念借助外部景物，达到精神放松，心旷神怡之境地，从而与“内视”结合起来，以取得更好的效果。
假借的内容如自感身居星空夜静、空气清新的草原或幽谷之中，或置身处于细雨绵绵轻落头顶，徐徐而下直落足跟，也可想象置身在微波荡漾，温度适宜的水中，也可想象置身独立于一望无际的海边，并有微风吹拂等等。假借要在实践的基础上描绘而成，这样易获得成功。
“内视”与“假借”要结合使用，一般开始练功可现练假借，并以此安定心神，将自身置于舒适欢欣的境地，接着就进行内视。也可先行内视，待热胀麻感出现后，再适当配合假借，以免过于集中内视。
假借景物要选择一种，万莫今天这种，明天那种，以免影响条件反射的形成。假借和内视密切联系起来，要经过一定时间的锻炼，但每次练功应以内视为主，假借为辅。
三、正式浑圆桩练法
在过渡桩的基础上，姿势不变，意念身前有一弹性十足的大气柱，就好象商家搞庆典时的那种拱形的东西，我们想着是一根直的，一根弹性很强的气柱，我全身用劲把它抱住，两手两臂抱，两腿夹，气柱反弹，横向反弹，使我两肘向左右分开，我用劲与之相抗;前后反弹，使我肩胛骨和腕前后撑开，我用劲与之反抗;横向使我两膝反弹，向左右撑开，而我同样与之相抗。“抱不住硬抱”就是这个意思。
需注意，该气柱是向四面八方，无点不反弹的，也就是我全身抱住，它无处均在反弹，而我同样无处与之抗衡，使整体处于一个似紧非紧，似松非松，外形不动，而内部无处不动的状态。此时切切不可使用肌肉之拙力，而均是在意念之引导下形成的一种内劲，同时还要保持身体姿势的绝对正确。形成上下，左右，前后，甚至无处均有的矛盾对挣状态，并保持精神意念的集中，不可使劲丢掉。若一分神，则这种状态丢掉，又要从头再来，效果则大打折扣。
松通桩练得好，一抱便能感觉到身前有实质性的东西，好象身前确实有那么一个气柱，有东西，而没练好的，是几乎感觉不到的。若有这种感觉，则练习起来事半功倍。
1. 心静体松
心静体松，这是站桩打拳总的要求。静和松实际上不是两个概念。不能入静，即难以放松;不能放松，心便容易浮躁发紧。一个“静”字，内含着专注、放空、心如止水之意，桩友宜仔细体悟。中国历来有静以修身的传统。静的功夫做好了，可以更深入地体会中国文化的精髓，可以更好地修身养性。
2. 虚领顶劲
(又称虚灵顶劲或顶头悬)：头部正直，百会穴之处用意念微微上领。不可用力，用力则颈项容易发紧，进而可能气血不流通。站桩时可以假想头顶有一碗水，得小心翼翼保持平衡，既不前倾也不后仰，不左也不右，中正安舒之意不能丢。有些桩友一做就会，有些因为骨骼原因做起来比较费时些，对此开始见效慢的桩友应做好心里准备，不要盲目与其他桩友比。
3. 含胸拔背
含胸，即胸部微微内敛，说“敛"，不是往内收就行了。它还有内收外撑之意，跟两手上抬抱圆的想象实质是一样的，只是表现没有那么明显罢了。内敛外撑，非常有助于气沉于小腹部(传统养生叫丹田)。胸忌挺出，挺出容易造成横气填胸，上重下轻，脚跟轻浮。拔背是含胸的自然结果，也是背部舒展、气贴于背的要求。要想力由脊发，拔背是必不可少的环节。
4. 松腰松胯
腰胯为一身之主宰，松腰松胯可以促进两腿之力通畅传递，进而有利于下盘稳固，此外虚实变化也是由腰部带动的，拳论说“命意源头在腰隙”，可见腰部有多重要。桩友应注意，腰胯是不分家的，二者都要细细体会。
5. 沉肩坠肘
说沉肩，其实包含两层含义，一是受重力影响的沉肩，一是找肌肉蓬松感觉的松肩，既沉又松，双肩还要微扣。要特别注意，不可架肩，否则气易上浮，肩颈部易发紧。坠肘，肘往下松坠之意，肘若悬起，会影响肩部的松沉。坠肘看似小动作，实质很有用。
6. 把握重心
把握重心时，可以和尾闾中正相结合。其实尾闾中正的要领做好了，重心就可以落于大致平行的两脚之间。由于动物尾骨(尾巴)的后翘倾向，站桩时应微微敛于裆部之下。
7. 身备五弓
五弓，即身弓(脊弓)、臂弓或称手弓(左右)、腿弓(左右)。身弓，以腰为弓把，阀门(第一节颈椎)和尾闾骨为弓梢;臂弓，以肘为弓把，锁骨与手腕为弓梢;腿弓，以膝为弓把，胯骨与足跟为弓梢。五弓以身弓为主，臂弓。腿弓为辅。站桩要求一身备五，五弓合一，形成全身协调统一的整劲，最终达到武禹襄所说“蓄劲如张弓，发劲如放箭”的境界。
8. 圆裆扣膝
为使劲力下沉上传，松腰松胯后，需要做到圆裆扣膝。所谓圆裆，是指裆部有撑圆稳固之意，当然并不是说非得撑成圆形或拱桥形。夹裆是特别要避免的，夹裆容易把劲力传到膝盖上，致使膝盖因受力过大而受损;夹裆也阻碍上身重量沉入下半身，会影响上虚下实的总体要求。扣膝是指膝盖有微微内扣之意，具体以膝盖与脚尖呈同一个方向为准，并且要求膝盖不超出脚尖。
9. 脚掌贴地
脚掌平贴地面，并且有内扣之意，这是为了使脚掌受力面积最大化，从而更好地稳固下盘，使上气下沉。有的师傅强调的是脚掌平行，外侧着地，内测悬空，这种练法也有助于劲力上传下达，但需要把握好分寸。脚掌外侧着地面积越小，承受的重力就越大，站得很低的情况下，可能崴着脚，站技击桩的话，更不推崇这种练法。随着脚掌自然贴地，脚心，也就是涌泉穴所在位置，有微微上领悬空之意。重心是不是落在涌泉呢?相较两脚来说应该是的，但根据浑圆桩特性，重心应落在两脚之间的中点。
相关文章
