【太极拳论语录】

一举动周身俱要轻灵，尤须贯串。周身节节贯串，无令丝毫间断耳。

气宜鼓荡，神宜内敛。无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处。

其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于指。由脚而腿而腰，总须完整一气。

有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。

虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此虚实。

【太极拳经语录】

太极者无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。

无过不及，随屈就伸。j人刚我柔谓之走，人背我顺谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。

虚领顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。

仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。

一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。

察四两拨千斤之句，显非力胜。观耄耋能御众之形，快何能为。

立如平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。

粘即是走，走即是粘。阴不离阳，阳不离阴。阴阳相济，方为懂劲。

【十三势歌语录】

命意源头在腰隙，变转虚实须留意。势势存心揆用意，刻刻留心在腰间。

腹内松劲气腾然，尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。

意气君来骨肉臣，气遍身躯不少滞，屈伸开合听自由，静中触动动犹静。

【太极拳十三势行功心解语录】

以心行气，务令沈着，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。

立身须中正安舒，支撑八面。 发劲沈著松净，专主一方。

形如捕兔之鹄，神如捕鼠之猫。内固精神，外示安逸，迈步如猫行，运劲如抽丝。

静如山岳，动如江河。一动无有不动，一静无有不静，牵动往来气贴背，而敛入脊骨。

蓄劲如张弓，发劲如放箭。曲中求直，蓄而后发。力由脊发，步随身转。

收即是放，放即是收，断而复连。往复须有摺叠，进退须有转换。

极柔软，然后极坚刚，能呼吸，然后能灵活。

先求开展，后求紧凑，先在心，后在身，腹松净，气敛入骨。

全身意在精神，不在气，在气则滞，在神则活，气如车轮，腰如车轴。

【打手歌语录】

上下相随人难近，牵动四两拨千斤，引进落空合即出，粘黏连随不丢顶。

【太极拳术十要语录】

虚灵顶劲：顶劲者，头容正直神贯于顶也，不可用力，用力则项强，须有虚灵自然之意。

含胸拔背：含胸者，胸略内含，使气沉于丹田也。拔背者气贴于背也，能拔背，则能力由背脊发。

松腰：腰为一身之主宰，能松腰，然后两足有力，下盘稳固，虚实变化，皆由腰转动。

分虚实：以分虚实为第一要义。虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力;如不能，则迈步重滞。

沉肩坠肘：肩松开下垂，若不能松垂，全身皆不得力矣;肘往下松垂，肩不能沉，放人不远。

用意不用力：全身松开。若不用力用意，意之所至，气即至焉。久久练习，则得真正内劲。

上下相随：上下相随者，手动腰动足动，眼神亦随之动，有一不动，即散乱矣。

内外相合：神为主帅，身为躯使。架子不外虚实开合。所谓开者，不但手脚开，心意亦与之俱开;所谓合者，不但手足合，心意亦与之俱合。能内外合为一气，则浑然无间矣。

相连不断：自始至终，绵绵不绝，周而复始，循环无穷。又曰：运劲如抽丝。

动中求静：太极以静御动，虽动犹静。故练架子，愈慢愈好。慢则呼吸深长，气沉丹田。

为显现养生效果，习练太极拳，必须松身：以使经络通畅，内壮脏腑;以使百节松开，外强胫骨。为达到技击要求，习练太极拳，必须松身：以使迈步如猫行，屈伸开合听自由;以使运劲如抽丝，粘黏连随不丢顶。太极拳，有松身、固气和凝神三层功夫，松身乃最基本之功。

多有学者，虽习练数年，但仍不懂、或不得松身，以致效果不显，内不见壮脏腑、强胫骨，外不见瘦腰围、增腿肌。甚至，因终年使用拙劲，抗衡千斤立木，反而劳其胫骨、损其关节。

余研读多篇论文，拜访多名师傅，所云要领林林种种，但均无显直交代：入门何在，起步何处。

其实，仔细研读《太极拳论》和《太极拳术十要》可见，松身之门在虚实，虚实之门在腰腿，松身的第一步，是腿脚虚实转换的习练。只有腿脚虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力，才可松身。只有松身，才可谈“以心行气，以气运身”;才可谈“迈步如猫行，运劲如抽丝”;才可谈“架子愈慢愈好，慢则呼吸深长，气沉丹田”。

为了便于教授太极拳架，时有借鉴外家拳和体操中的术语“定式”。太极拳之定式，乃阴阳两极、虚实交替和两式转换之间之势，决不可停顿。否则，乃“太极操”也。太极拳，除起势和收势外，一动无有不动，有一不动，即散乱矣。所以，太极拳没有定式，只有动式，自始至终，绵绵不绝，周而复始，循环无穷。