亚洲的文化的相近的，比如对死的看法，无论是中国还是日本还是朝鲜，都是希望“落叶归根”的，一场战争过后，总会有很多游魂无法“回家”，长眠于异国冰冷的土地。

　　二战时期很多人成了异国之鬼，不管是侵略者，还是被侵略者，所承受的伤痛其实是一样的。对于死去的那些人来讲，谴责已经没有意义，为上层统治的贪欲而死本身就是一种悲剧。

　　比如说日本，中国当然应该仇恨日本人，毕竟是日本人带给中国死亡的阴影和伤痛，但一部分日本人在战争中也付出了代价，很多人死去，也有很多人被折磨而死。

　　战后这些日本鬼永远留在中国，他们中的一些已经烟消云散了，尸骸都找不到，一些被草草埋在中国，和中国人的尸体一起，分辨不出国籍，这里也不做探讨了。

　　在中国云南腾冲有一个特殊的墓地，叫“国殇墓园”，埋葬的都是中国阵亡将士的英魂，但在这座墓园有一个小墓区格外刺眼，这个墓区占据一个小小的地方，还有一个中文名字叫“倭塚”。

　　“倭塚”这两个字不仅激怒了日本人，也激怒了中国人，其实修建这个塚的中国人是受到强烈质疑的，他叫李根源。李根源觉得，这些日本兵既然已经被中国人击毙，那就不应该计较他们的行径，应该一视同仁，也给他们立个塚，让这些无家可归的灵魂有个安身之处。

　　日本人气愤的是，“倭塚”这两个字伤害了他们的民族自尊心。

　　这事要从一九四二年的那场战争说起，当时云南腾冲被日本人占领，而指挥官中有一个叫藏重康美的，他是日本人，也是让中国颇为头疼的一个指挥官。

　　对于日军而言，藏重康美是一个非常优秀的人才，他有着非同一般的求学经历和很高的战斗素质，他是日军少有的具有头脑的将领。对于中国而言，这样的人才意味着不幸，他带着日军在中国境内疯狂扫荡，杀死了很多中国平民。

　　在腾冲之围中，藏重康美展现了他的军事才能，让中国军队死伤惨重，他也因为提升到大佐级军官的位置。

　　腾冲易守难攻，是近代特别惨烈的一场战斗，如果不是藏重康美在指挥上的才能，中国不会败得那么惨，也不会牺牲三千多名士兵。

　　当中国军队反攻的时候，藏重康美的表现让他们无法突破防线，经过很久，才通过空炸的方式将守得如铁皮桶一样的城池炸开一个角，中国士兵不顾自己生命，背着炸药不断将城墙的洞口扩大，士兵疯狂进攻，最终终于占领城内，歼灭了三千多名日军。

　　日军人数少，所以最终被歼灭，藏重康美也被炸死，腾冲为我方造成极其惨烈的损失，滞迟了我方的行动，所以我们的烈士下葬的时候，对面的日军是以反绑的下跪的姿势埋了，其中四名下跪的日本军官就在争议很大的“倭塚”里。

　　日军以这样的方式向中国谢罪是无可厚非的，不过“倭塚”两个字却引起双方的争论。

　　“倭寇”是我们很早以来对日本的称呼，而在明朝这个称呼变得普遍起来，但日本人至今也不接受这个称呼，说是伤害了日本人民的感情。

　　“国殇墓园”是日本战败后修建的，这个墓园埋葬的是三千一百六十八名在腾冲之围中牺牲的将士，不过，日本人本来应该挖出来扔掉，而战后确实有盗墓贼去盗这座墓，并非像有的资料所说，“倭塚”完好无损。

　　或许不是盗墓贼，而是某位爱国人士，先是掘墓泄愤，而后看看有没值钱的东西，顺手牵羊一把，但墓地挖开后，他震惊了，发现几具尸骸都是狰狞的姿势跪着，空洞的眼神好像看向他的方向，吓得盗墓贼赶紧把泥土埋上，逃跑了。

　　倭塚遭到破坏不奇怪，奇怪的是国殇墓园都遭到过破坏，说明盗墓贼没有放弃其他的可能性，都想得到点随葬品。但为什么后来“倭塚”墓却保存完好呢?

　　这是因为曾经有日本人开挖过这个墓园，而在挖到自己祖宗时，感到痛心疾首，又没办法改变祖宗下跪的姿势，所以就翻修了倭塚，并且种上了植物，搞得郁郁葱葱，鲜花环绕，日本人对自己国的陵墓是很重视的。而对于中国将士的陵墓，则是一种破坏的态度。

　　“倭塚”总是出现祭品和鲜花，而其他将士的陵墓却空无一物，说明日本人经常来看望自己的祖宗。战后，日本一次一次要求请回藏重康美的尸骨，中国不答应，为此日本十分气愤。

　　我们要时刻记住，日本亡我之心不死，而中国，需要强大起来，以应对有可能的伤害!

　　侵略者永远没有一颗忏悔的心，而没有一颗忏悔的心，终究是隐患。

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